竟渗纸而现，构成全新山水，题曰《大化流行图》，落款“永乐甲午，子安感通本”。
更奇者，此画阴雨则墨色氤氲如生烟，晴日则山色泛金似含光。某日雷雨，有客见画中樵夫竟沿小径徐行七步，雨歇乃止。
消息传至京师，永乐帝遣翰林待诏来观。使者见画叹为神品，欲征入大内。子安夜对画卷独坐，忽闻画中传来慧明声音：“感通之时至矣。”
子安会意，取银针刺破中指，血滴题款处。霎时满室异香，画卷自展于空中，其中山水渐化星河，星河又化篆文，最后凝作八字：
“大哉画理，通乎一心”
字现而画湮，唯余素绢如雪。使者骇然，子安却大笑：“今方知祖父遗意！”自此弃鉴藏之道，隐于茅山，偶作画自娱，皆朴拙如孩童涂鸦。有慕名求见者，但见草堂悬联：
肉眼观相，法眼观理，慧眼观空
昨宵画水，今宵画云，明宵画梦
百年后，有樵夫于茅山见岩画，云气缭绕间，隐现陈子安与虚舟子、慧明对坐论道。以水泼之，三人竟站起行走，谈笑风生；水干则复归岩壁。学者闻之往观，唯见青苔斑驳而已。
是夜，金陵诸收藏家皆梦子安来告：
“诸君好藏画，可知最佳藏处？不在锦匣石室，而在：看山是山时，收于眼；看山非山时，收于心；看山仍是山时，收于无所在。天雨粟，鬼夜哭，自仓颉造字而天机泄，然天机本无密，在汝虔诚一念间耳。”
自此，《溪山无尽图》公案，终成绝响。然每有古画现世，藏家必先观其有无“感通之妙”，此风沿袭至今。或问：“感通真有其事？”智者但笑指天地：“日往月来，寒暑相推，非天地之大感通乎？”
而子安当年手稿残页，有后人于古籍蠹洞中得见数字，恰可作结：
“...理者，玉韫也；感者，剖之也。不剖不莹，过剖则碎。故大鉴家必于将悟未悟时收手，大画家必于该止处不止。此中尺度，惟虔恳者能持。虔非跪拜，恳非祈求，乃对天地造化，常怀赤子问月之心耳...”
纸尽而墨涸，然“心”字最后一笔，竟透纸三分，如刻如铸。藏者持向日光，见笔画间隐有晶光流动，似泪似露，历六百年不干。或曰：此即“虔恳”之精魄所凝也。
然真耶？幻耶？已不可究诘矣。
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