时代，其实是一个公说公有理，婆说婆有理，谁都说服不了谁的开放性命题。
除了性善论、性恶论，后世甚至有了第三种看法——人之初，与其说性本善、性本恶，不如说是一张白纸。
你画善上去，那就是善，你画恶上去，那就是恶。
刘荣依稀记得，这个说法在后世也有相当庞大的认同者。
但在刘荣所身处的这个时代，这个命题，确实有标准答案的。
——人性本善！
至于提出‘人性本恶’的亚圣孟子，在这个时代却属于毋庸置疑的邪说，根本不受主流舆论界、思想界的认可。
在这种背景下——在‘人性本善’的背景下，这个时代就出现了一种极为魔幻的观念。
即：无论什么人，生来都是善良的；
而一个邪恶的人，必然是从最开始的善良黑化而来。
让他从善良黑化到邪恶的因素有很多。
其中最为特殊的一项便是：他原本善良，你却不相信他善良；
所以，他本着‘我善良，你说我邪恶；我邪恶，你还是说我邪恶——那我还不如直接变邪恶’的念头，才从最初天真无邪的善良，黑化为邪恶。
这种观点，看似是有些诡辩之嫌，也确确实实有些强词夺理；
但在这个时代，却是受主流舆论相当程度的认同的。
——伱作为父亲，不信任你儿子是善良的，那你儿子真黑化了，这就是你不信任儿子所造成的！
——你作为朋友，不相信你的友人是善良的，那他黑化成坏人，这就是你不信任朋友造成的！
自然，作为帝王，你不信任你的臣子忠心耿耿、两袖清风，那等他真成了贪官污吏，乃至于乱臣贼子，你也就怪不得人家‘有负皇恩’了。
正是在这个逻辑下，这个时代的帝王，才会在天下发生任何不好的事情时，一股脑将责任往自己头上揽。
——诸侯叛乱，是朕无德啊~
——贼寇横行，是朕德薄啊~
等等诸如此类。
类似这样的情况，其实历朝历代，都或多或少有些；
但如今汉室尤其严重。
究其原因，是由于如今汉室，至今都还保留着极为浓厚的春秋、战国遗风。
何谓战国遗风？
错怪了别人，为了表明自己很后悔，一言不合便拔刀自刎！
受了别人恩惠，在别人需要自己报答时
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