《鬼谷子》推出的六大圣人能力，既非空洞的概念，也非口号标语。是实实在在地能力展现。
。然而，圣人的六大能力究竟是如何展示其能力作用的呢？求学者应该怎样做，才能学到圣人的这些能力呢？
在《捭阖》篇的段节中；在《鬼谷子》的其它章节里都可以寻觅。比如：圣人
“通达人心之理”的能力。在《捭阖》篇的后面段节里，《鬼谷子》详细分解为：第一步，将通达对象，按
“贤、不肖、智、愚、勇、怯”的不同材品分类；第二步，从
“乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵”等方法中，挑选出或组合、或单挑的合适方法；第三步，在
“以无为牧之”的基础上，运用
“微排其言”、以及第二步中所挑选出来的方法，直接与通达对象进行沟通，以求得对方内心的实情。
再比如：圣人
“筹策万类之终始”的能力。何谓
“筹策”？古代用于计算的竹码子，比喻筹算、谋划、揣度料量。何谓
“万类”？犹万物，《反应》篇中，将游说中的各类话题内容，诠释为
“论万物”。何谓
“终始”？从开头到结局，即：事物发生演变的全过程。而《捭阖》篇中，将游说中的
“阳言”话题内容，诠释
“始”，将游说中的阴言话题内容，诠释为
“终”。由此可见，圣人
“筹策万类之终始”的能力，在游说中具体展现为：或谋划、或谋断游说的
“阳言”与
“阴言”话题，也就是
“诸言法阳之类者，皆曰‘始’，言善以始其事；诸言法阴之类者，皆曰‘终’，言恶以终其谋”。
这里的
“言善以始其事”，就是或谋划、或谋断用以启始其好事成真的方案，及其实施办法；这里的
“言恶以终其谋”，就是或谋划、或谋断用以终止其厌恶恐惧的方案，及其实施办法。
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