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其他的南越、暹罗、缅甸、婆罗洲、爪哇、旧港、吕宋等地的情况也是类似。
土著和混血儿不是问题，问题是土著的认知。
殷洲和太平洋岛屿的土著，本身社会文化无限接近于原始社会。
殷洲的文明层级虽然略高，但是本身被泰西人灭绝了一回，已经基本失去了自我认知。
所以大明人和朱靖垣将他们视为曾经的山越野人，对他们的政策以同化吸收为主。
但是南洋半岛和部分岛屿上的土著，大多都有最基本的文明体系了。
甚至存在过传承数百年的王朝，还有很多接纳了大食地区来的天方教。
这些王朝虽然都已经不存在了，国家都替换成了大明宗室藩王。
但是世祖皇帝时代的情况非常的复杂，除了日本这种情况最为特殊的逆子，对于周边的其他藩属国并没有全部武力消灭。
也是因为在当时的技术水平下，很难对南洋这种热带地区实施彻底的武力征服。
世祖皇帝基本都是软硬兼施，逐步废掉原有的君主，改成了大明藩王。
所以很多番邦原有君主的后人，以及忠于原有君主的臣属，并没有被完全的灭绝。
到目前为止，仍然有不少的藩国土著，仍然保留着这部分记忆。
他们并不抵触加入大明，因为他们本来的国家，基本都是大明的藩属国和朝贡国。
但是他们仍然期待他们原有的国家名号以及族群传承能够继续存在。
现在还有很多土著仍然在继续崇信天方教。
他们目前只是保有这种期待，也并没有造反的能力和动作。
大明已经事实上吞并了这些藩属国之后，大明朝廷难以继续做出灭绝他们的决定。
但是朱靖垣很难相信，一旦大明朝廷局势崩溃，他们还会继续老实的呆着。
所以在大明本土周边，面对文化大明接近的南洋土著，大明朝廷的政策却不全是同化。
现在正在实施朱靖垣提出的腾笼换鸟和保留区方案。
朱靖垣最初给了棉兰老岛、苏拉威西岛、所罗门群岛三个候选地。
最终大明朝廷选择了最偏远的所罗门群岛。
整个南洋地区的官员，正在有选择的将部分土著送往保留区。
问题就出现在这个“有选择”上。
什么样的人应该送走，什么样的人可以留下，在不同的官员脑子里有不同
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