苏祈也被这个犀利的问题给问愣住了，但很快，他脱口而出反驳道：“《礼记·昏义》云：天子理阳道，后治阴德。”
“夫妇之道即王化之基，《尚书·尧典》曰克明俊德，正合此义！”
然而此番话说完，苏祈自己便僵硬住了。
因为他这个回答，跟昨日崔岘最初对‘关雎’的回答，是大相径庭的！
礼法大过天。
所以很多时候，一切都可以用‘礼法论’来破题。
可这不就正论证了，崔岘提出的质疑吗？
周围一片寂静。
接着，更震撼的一幕来了。
那位侍从，竟然又取出第二张文稿，颤声道：“公子，贾公子说，您肯定会引用他先前说过的回答来破题。”
“因为他那番质疑，您只能用礼法来回击。”
“他说，不必再让我多跑一趟，直接把接下来的辩论，提前写下来，读给您听。”
“贾公子说：季札观周乐评《周南》勤而不怨，未言后妃。《诗本义》斥：汉儒以文王、太姒强解，实乃荒谬！”
这番话的意思是说：
人们将《周南》强行阐释为后妃之德，本质是构建文王受命的思想。
《诗本义》一书，揭示了经学阐释从以诗证史、到以史曲诗的，完全相悖的演变。
这实在太过荒谬！
此番话，无异于一道惊雷，劈的在场诸位读书人呆立当场！
因为这是新的思想火种，在他们面前燃烧起来了啊！
甚至连苏祈，听到这番话，都浑身一震。
他甚至有种顿悟了的感觉！
原来他一直质疑《毛诗序》的地方，可以这样辩驳？
这贾邵，实乃大才啊！
在众人怔怔的注视下，苏祈深吸一口气，涩声道：“告诉贾邵，让他再往前走五里。”
嘶！
向来桀骜不驯，看不起天下读书人的苏祈，连败两场！
正当读书人们集体呆滞的时候。
几位宝丰县驿站的驿卒走出来，疑惑的问道：“苏公子，还有诸位，你们怎么一直在原地，一动未动？”
在场诸位读书人：“……”
苏祈脸色更是猛然一僵：“……”
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