故一个时辰后，唯有疲倦与空虚。老夫自身，心神或注于阵理推演，或归于自身修炼，外感仅为必要之触动，故一个时辰，阵理稍明，修为微增。”
林枫接过话头，道：“韩长老所录，便是‘内守’与‘外驰’之别，在时辰耗用上的真切体现。那‘忍不住去看’之心，如同漏壶之隙，看似每次只漏点滴，然一个时辰、一日、一月累积下来，所耗之神思光阴，何其巨也！而此耗散，于御敌无益，于修行有损。”
“如何能如那丹堂弟子，或如韩长老一般？”林枫自问自答，“一曰信制度，明职责。既已按规巡检完毕，判定无事，则职责已了。当信同门之值守，信阵法之预警。职责了，则心可放。二曰有常课，可专注。炼丹、制符、修炼、研读阵图，皆需凝神静气之功课。心神有所寄托，自然不易旁骛。三曰知节度，感有方。非是全然隔绝外界，而是如韩长老，设必要之感应（如警示符纹），有感则察，无感则宁。此感乃主动、有节制之感知，非被动、无休止之窥探。”
韩立补充具体的练习之法：“弟子乙，你可从短时开始。下次巡逻完毕，尝试强迫自己静坐调息一炷香，期间仅守丹田，不起神识。一炷香后，可起身，按规章快速以特定法诀感知一次预警阵法核心（此法诀耗时约十息），确认无事，则继续尝试延长静坐时间，或转而进行一项需手法精细的功课，如练习绘制‘清心符’。初始必觉艰难，杂念纷飞，甚至如坐针毡。然每次成功将逸散之神识拉回，便是一次锤炼。日久，此‘内守’之肌自会强健，‘外驰’之欲自会减弱。”
林枫最后道：“记录上那丹堂弟子一个时辰的专注，与巡逻弟子一个时辰的散乱，其差异，非在天赋，而在心念运用之法。我辈修行，炼气化神，亦在炼此心念，使其可聚可散，可收可放。该放时，如网撒出，笼罩周天；该收时，如针入囊，丝毫不露。日常功课，便是最好的炼心之场。庐外之混沌，可作砥砺；庐内之常业，方是根本。莫令那‘忍不住一看’的细隙，蚀了尔等的道基时光。”
这次以实际“时辰分布”为证的讲解，对弟子乙触动颇深。他看到了具体的行为模式与结果之间的直接关联。心神散逸，则光阴虚度，修为停滞；心神专注，则功不唐捐，道行有进。这比单纯的道理说教，要直观和有力得多。他开始尝试韩立教授的方法，从一炷香的强制静坐开始，练习在职责完成后，将心神从“外界可能的风险”中收回，投入到自身的修炼或功课中去。
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【交汇与升华
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